В представлении самаролукца власть — это то, что над нами. Никогда на этой территории не возникал и не обсуждался вопрос о государственном ее статусе. Этого здешним жителям просто не нужно. Они и без этого самодостаточны и во многих поколениях убеждены, что никакая власть не в состоянии сломать, изменить их дух, их образ жизни. Поэтому отсутствие низкопоклонства такая же характерная для многих черта. На это впервые обратил внимание в 1870 г. И. Е. Репин. В тот год он, приехав в Жигули в село Моркваши, отметил:

«Какой красивый дородный народ! [...] И откуда у них такая независимость, мажорность в разговоре? И эта осанка полная достоинства? Как ни станет мужик — все красиво. И бабы подходят. Тоже — княжны какие-то по складу: рослые, красивые, смелые. Всем здесь говорят „ты“ обыватели, и за этим чувствуется равенство. Никакого подхалимства, никакой замашки услужить господам — словом никакого холопства» (Репин, 2002).

Пренебрежение к власти сочетается в умах и душах самаролукцев с признанием любой государственной власти России. И в этом смысле этим людям без разницы, кто у власти. Антигосударственные бунты бывали здесь лишь на заре эпохи причленения Поволжья к России: в XVI-XVII вв. Правильнее даже сказать, что бывали здесь бунтовавшие пассионарии вплоть до Е. Пугачева, но не они правили бал. Центром восстания Самарская Лука быть не могла. Это противоречит менталитету населения. Любая власть, по их мнению, двулична и бесчеловечна. Обсуждать ее бессмысленно.

В чем сила духа?

Самаролукцы не склонны хорохориться, выдавать себя за более значимого человека, чем есть на самом деле. Замечательным показателем их душевной силы и отсутствия комплексов является способность каяться и не скрывать слабые свои стороны. Здесь, на Самарской Луке, не редкость услышать какой-нибудь душещипательный рассказ мужчины о своем испуге. В других местах Поволжья такого не услышишь. Иные мужчины комично пытаются доказать свое превосходство на самом деле, обнажая комплексы, и этим выдают свое несамаролукское происхождение.