Поэтому пока человеческая раса не порвала со своим животным происхождением, регрессия к примитивным символам и формам поведения, неизбежна. Лучше всего суть этой регрессии выражает златой телец: символ материального успеха и животного естества, наиболее лёгкий для усвоения и не требующий никаких духовных усилий.

Идея спасения очень тесно пересекается с идеей избранности, а избранность подразумевает высокий социальный статус. Отличие заключается лишь в том что просто высокий статус может быть достигнут самыми нечистоплотными способами, в то время как избранность подразумевает вмешательство высших сил, которые вознесли данного индивида над всеми другими в силу его особого благородства.

Но избранность – это опять-таки очищенная идея по уровню соответствующая идее спасения души, тогда как высокий социальный статус – это примитивная идея уровня златого тельца. Примитивным субъектам для ощущения собственной спасённости вполне достаточно просто высокого социального статуса, полученного любыми путями. Если в дохристианском обществе богатство является лишь символом сытости, ухоженности, довольства и могущества, то в протестантской культуре богатство становится ещё и символом “избранности”.

Избранность, однако, оценивается не только в горних сферах, в плане того что она указывает на повышенные шансы избранного обрести жизнь вечную, но также и в тварном мире. Ореол избранности делает человека предметом всеобщего восхищения, объектом социальных предпочтений. Он делает своего носителя повелителем человеческих душ, он открывает ему сердца и кошельки, делает все ресурсы общества доступными для безграничного использования. Избранный может пользоваться телами, душами и собственностью толпы для удовлетворения собственных прихотей, и каждый будет счастлив предоставить всё что имеет для этой цели, чтобы соприкоснуться с избранником. Быть избранным – это быть немножко Богом. shlenski.com/category/augustine далее »

Проектируя такую фундаментальную вещь как будущая религия, которая ляжет в основу нравственного кодекса, общегражданской этики и профессиональных кодов поведения, речевых коммуникационных стандартов и стереотипов, общественного перераспределения и рационирования материальных ценностей, экономической и политической направленности государств и обществ, психологического климата в обществе, гражданского и уголовного права, коммерческого кода, формата философского, научного, профессионального и обыденного мышления, решения национального вопроса и ещё целого ряда фундаментальных вещей, мы обязаны сделать этот фундамент максимально надёжным, долгоживущим, практически вечным. Чтобы он не сломался всего через пару тысячелетий как набор сказочек, сочинённых мифическим плотником из Назарета. Как добиться такой долговечности?

Известно, что корпоративные религиозные организации, построенные по принципу многоуровневого маркетинга, существуют практически в неизменном виде гораздо дольше чем государства. Попробуйте, к примеру, подсчитать, сколько государств было создано и разрушено за те времена что существует римско-католическая церковь. Более того, Ватикан ни капли не пошатнулся, несмотря на очевидный крах христианских идеалов.

Эта удивительное долгожительство старой католической кобры, пережившей свой яд, заставляет задуматься над вопросом о том, что же на самом деле является движущей силой в процессе создания таких религиозных организаций и поддержания их существования в течение тысячелетий?

Попытаемся сперва ответить на вопрос: а каковы же основные цели иерархических религиозных организаций. Может быть, организовывать верующих и помогать им отправлять культ? Проводить религиозные мероприятия, которые требуют объединённых и организованных усилий множества верующих? Помогать единоверцам в нужде? Охранять чистоту веры? Привлекать новых сторонников?

Нет, нет и нет! Всё вышеперечисленное можно с гораздо большим успехом делать силами сравительно небольших, неполитизированных религиозных общин насчитывающих несколько сотен или тысяч верующих.

Очевидно, что отправление религиозного культа и поддержание веры не нуждается в столь громадной и неэффективной (вследствие разорительной роскоши развращённого духовенства и его равнодушия к нуждам и чаяниям верующих) иерархической организации, подчиняющей себе миллионы людей и построенной по военному принципу единоначалия, примером которой является всё та же римско-католическая церковь.

Организации вышеупомянутого типа гораздо более вредят делу веры нежели споспешествуют оному. Но тогда какова же действительная причина, по которой создаются и существует такие религиозные институты?

Главная цель любой организации с жёсткой иерархической системой подчинения полностью совпадает с единственным механизмом, лежащим в основе её работы. Вне зависимости от того, является ли эта организация религиозной или светской, её главной целью и основным механизмом является власть.

Организация религиозной конфессии в пирамидальную структуру даёт возможность клерикальной иерархической верхушке властвовать над умами верующих, а также над их кошельками. Этот факт является первопричиной устойчивого существования религиозных организаций в течение тысячелетий, точно так же как и существование государства. Более того, в клерикальных государствах религиозная и светская власть существует внутри единой структуры. Хорошим примером такой организации является Тевтонский орден.

Длительность существования религиозных организаций по сравнению со светскими государствами говорит о том, что клерикальная власть основанная на духовном подчинении является более устойчивой в плане незыблемости её организационных структур чем светская власть, основанная на подчинении силе.

Власть, основанная на подчинении силе, может позволить себе менять структуру, приципы управления и лозунги тогда когда ей вздумается. Не важно как выглядят властители, какую жизнь они ведут и какие идеи исповедуют. Главное – что они обладают силой, которой невозможно противостоять. Белые пришли – грабят, красные пришли – тоже грабят. Куды бедному крестьянину податься? А некуда! Разве что в могилу. продолжение на… shlenski.com/category/augustine далее »